开头：界面新闻

撰文 | 倪瑜遥裁剪 | 黄月

在近期院线电影中，《姥姥的外孙》可算一匹黑马。影片上映一周已置身中国市集泰影票房历史前三，规则当今的豆瓣评分为9.0。

电影以清朗祭祖典礼运转，以姥姥的葬礼竣事，一个散居在泰国暹罗的潮汕眷属是其中主角。子女成年后搬离父母家，三代东谈主的生涯渐行渐远：守着老屋的姥姥信不雅音菩萨，坚握不吃牛肉；大犬子阿强炒股，小犬子索伊赌博，女儿阿秀在超市当伙计，各自奔忙；外孙阿安已不识得潮州话，辍学在家，幻念念成为游戏主播。

影片的主题是照护和亲情，其叙事延续了华东谈主家庭片的含蓄原谅。但导演并未留步于神情层面，而是直指亲东谈主之间的利益纠葛。原谅之下是坚忍的内核：祈望获取遗产不错组成照护亲东谈主的动机吗？当维系孝谈伦理的泥土领会，还能靠什么来撑握家庭照护的包袱？

家庭神情与利益干戈

在清朗祭祖典礼上，姥姥未必颠仆，之后被查出患癌。外孙阿安自此运转对姥姥的照护。他回到湿气的老屋，被拉回到姥姥的生涯节拍中。每天五点起床卖粥，给门前的花木剪枝浇水，依期带姥姥去病院化疗。同期也受到姥姥的络续和抉剔：冲茶拜神的水不成用微波炉加热，不雅音像不成迁移，就寝只可在楼下。

频年来，家庭照护作为神情作事、亲情羁绊的主题常被书写。对于照护者而言，照护亲东谈主是技艺、膂力和精神层面的多重付出，亦然在陪同中再行意会亲东谈主、意识死一火与告别的流程。界面文化此前曾专访《照护》一书的作者凯博文，他指出：“东谈主性的‘在场’（presence）是照拂和照护中必不可少的元素。”

当下的照护书写多侧重于神情训戒，或多或少藏匿了对于利益的酌量。《姥姥的外孙》更进一步，剖开亲东谈主之间的利益突破，试图补全在神情以外更立体的照护图景。

除了是病东谈主，姥姥依然有遗产待分割的眷属长者；除了是照护者，阿安依然需要成本驻足的年青东谈主。不论是阿安、母亲依然两个舅舅，他们都记挂姥姥的遗产；而姥姥对财产分派也自有贪图。这些纠葛并未随疾病而遁入，在绵密的亲情下，一场家庭干戈轰轰烈烈。

照护换遗产？

阿安照拂姥姥的初志很功利——他念念要姥姥的屋子，他需要一笔钱。看到表妹阿梅照拂姥爷并最终选用房产，他决定依样画葫芦，把姥姥看成“成本”。尽管阿安也怀疑过这是否适应，但彻首彻尾，他对利益的诉求并未编削。

事实上，影片中的东谈主物并不护讳挑剔钱。资产的力量在大犬子阿强身上体现得最显然。姥姥颠仆后，阿强没技艺照拂姥姥，给了妹妹阿秀一笔“陪护费”。而后他还念念给阿安“工钱”，作为照拂姥姥的酬劳。阿秀让阿安多陪陪患癌症的姥姥，阿安的第一反应是“你给我发工资吗？”在神情以外，资产亦然通顺眷属成员的纽带。

就连姥姥也烦恼：她任劳任怨地照拂父母，但父母什么都没留给她。她的怨言反应出一种不雅念：家庭照护作为一种心情作事，许多时候由女性承担，却常被认为是琐碎且无偿的，至少在作事流程中是无偿的。

英国作者罗斯·哈克曼在《心情价值》一书中指出，与膂力作事、智商作事一样，心情作事亦然一种需要技艺、元气心灵和手段的责任神情。在性别权力结构中，心情作事被认为是女性化的，但东谈主们却常常惨酷这种作事确实切价值，不论是在民众畛域依然家庭里面。

《心情价值》

[英]罗斯·哈克曼 著 徐航 潘沂然 译

中信出书集团 2024-02

在华东谈主的传统不雅念中，家庭照护是孝谈伦理的一部分，子女照拂老东谈主被认为是天经地义之事。在现代社会，这种“天经地义”却可能成为家庭矛盾的导火索。本年4月，胡泳在《当一位北大西宾成为24小时照护者》一文中谈到：“在照护老东谈主这种事情上，也需要开家庭会。若何单干，去不去养老院，得病了若何调治。中国东谈主有个特质，许多事儿不讲授，说了好像伤和善。恰正是许多时候你不讲授，暗潮的涌动就会导致许多矛盾。”

父权制本位的孝谈伦理压制了对于照护者的包袱与利益的酌量。孝谈以家长的主管性巨擘为前提，照护者与被照护者之间并非对等联系。孔子观点“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，晚辈对长者的供养义务被强调，而对利益分派的诉求则可能被视为不敬。

在华东谈主传统社会，即便女性承担了照护包袱，在财产分派中也难有语言权。法学学者罗冠男指出，在中国传统的选用轨制中，财产被严格地留在父系眷属里面，以保证眷属的延续。女性难以像她们的昆玉和丈夫那样选用财产。

这一不对等的原则在影片中也有所体现。尽管姥姥承担了照护父母的主要包袱，但她莫得选用遗产，因为家东谈主认为“即便财产分给她，也会被她败家的老公花光”。到了下一代东谈主，比较于阿强和索伊，女儿阿秀付出了更多元气心灵来照拂母亲，但母亲同样莫得把遗产留给她。

对于更年青的阿安和阿梅来说，他们照拂长者的主要动因并不在于孝谈伦理的拘谨，而在于与其他支属竞争遗产。尽管有东谈主月旦“为了遗产而尽孝”的价值不雅，但这恰正是影片的一大亮点。电影直指照护者的包袱与职权这一常被遮挡的问题。当维系孝谈伦理的眷属和礼制泥土领会，祈望应得的利益报酬亦然照护者的平日心态。

耶鲁大学医学东谈主类学博士葛玫在文章《谁住进了养老院》中谈到，东谈主口流动、个体化、生养率下落等要素使子女越来越难尽服待老东谈主的儒家孝谈。老年父母选用住进养老院，或者减少我方的需求，但他们并不肯意用“不孝”来评价子女。社会学者吴心越在其对于养老机构的论文中也指出，跟着中国老龄化进度加重和家庭养老功能弱化，更多子女将老年照护“外包”给养老机构。养老机构作为“孝亲代理”再行镶嵌家庭步骤和孝谈文化，建构起照护专科方针。

拆解空泛的“孝”

不论是父母主动住进养老院，依然子女将孝谈“外包”，都反应出了一个问题：当传统孝谈在现代社会腐败，咱们需要新的语言资源来意会照护和养老。《姥姥的外孙》中的台词“多出力者应该多得遗产”即是一种对于照护的阐释。阿梅则是这一不雅念的得手践行者。

电影中有一个细节：包括姥爷在内的支属都合计阿梅应该找一份体面的责任，而不该守在姥爷床头。言下之意，照护失能老东谈主是尽孝，但殉难了我方的远景，并不合算。在这套价值体系中，为眷属付出的孝谈伦理让位于功利的个东谈主方针。

学习照拂专科的阿梅看待照护的视角则愈加“行状化”。她尽责照拂瘫痪的姥爷，在姥爷心目中爬到第一位，最终在姥爷物化后选用房产。于她而言，照护亲东谈主是一份“自尊又赢利的责任”，发扬专科手段，付出技艺、作事和神情，相通利益，绝不滞滞泥泥。一端是照护的包袱，另一端是优先选用遗产的职权，这是阿梅再行给出的天平，径直而自洽。

富国基金统计显示，截至上半年末，全市场FOF共持有1796只权益类基金和1079只固收类基金，持仓份额分别为450.51亿份和512.80亿份；从变动趋势看，相比去年末，FOF减配了权益类基金，在固收类、货币类和商品类基金的配置上，则略有增持。

隔夜美股大跌，欧洲股市全线回调。今天上午，亚太股市普跌，其中，日经225指数、韩国综合指数大跌。这背后发生了什么？

但若是说阿梅和阿安对于长者只邀功利的统共，也不果然。阿梅很干脆地卖掉姥爷的屋子，但当阿安问她是否梦到过姥爷，她含泪说姥爷一定去了世外桃源，不会再记挂她。她的祈愿也发自内心。在得知姥姥将屋子给了舅舅索伊时，阿安不悦地责怪姥姥爱错了东谈主。但姥姥物化后，他将姥姥为他存的钱一皆用来买坟场，这份付出也心甘应允。

影片中还有一段精好意思的对白，阿秀对母亲说：“犬子选用遗产，女儿选用癌症。”母亲复兴她：“我不知谈最爱谁，但最但愿你在我身边。”女儿压抑多年的闹心是确切的，母亲在人命止境的依恋亦然确切的。

照护病东谈主的忙绿和对履行利益的渴求，理性的牵记与理性的磋磨，疾患来临在姥姥身上，也将这个潮汕眷属推向侵扰的潮流中。当主东谈主公们从父母之温顺子女之孝的框架中松捆，亲东谈主之间当然流淌的是更复杂也更诚笃的情怀。解构空泛的孝谈娱乐排行榜，转而描写家庭里面履行而细微的羁绊，这能够亦然《姥姥的外孙》动东谈主的场所。